淺論人的倫理道德（二）

    凡人立身處世，應(yīng)以自然的道德為法則，是的應(yīng)該還它1個(gè)是，非的應(yīng)該還它1個(gè)非。所以，從事于道的就應(yīng)該同于道，從事于德的就應(yīng)該同于德�；蛘哒f(shuō)，從自己的道德本性出發(fā)，自覺(jué)的參與和投身于道的事業(yè)的人，他將與道同在；從自已的善的本性出發(fā)，自覺(jué)的參與和投身于善的事業(yè)的人，他將與善或德同在。因此，與道同在并得到道的人，道也樂(lè)于得到他，幫助他，與他同在；與德同在并得到德的人，德也樂(lè)于得到他，幫助他，與他同在。與道德同在的人，必然會(huì)擁有如同道德那樣寬闊高遠(yuǎn)的心胸與襟懷，擁有如同道德那樣大公無(wú)私的境界和品格，同時(shí)也必然如同道德那樣春心永駐，精神充實(shí)而豐富，生命熠熠發(fā)光。

    道家認(rèn)為，我命在我，不在天，人生的命運(yùn)際遇實(shí)際上掌握在人自己手上，人是自己命運(yùn)的主人。人要健康長(zhǎng)壽就必須以善為本，惟善是從；人要短命夭折或自我殘害，就讓他去作惡好了。道教更認(rèn)為，修善得福，為惡得罪，修善者福至，為惡者禍來(lái)，生命的長(zhǎng)壽與短命，健康狀況的好與壞均與善惡密切相關(guān)。健康長(zhǎng)壽是人修善行善所得的回報(bào)，而病痛短命則是為非作歹的下場(chǎng)。因此，能夠幫助別人是1件10分快樂(lè)而又有意義的事情，為了使他人活得更快樂(lè)、更幸福，自己甘心情愿處于眾人之所惡的下流，把造福他人視為自己最大的幸福。

    道家認(rèn)為，行善積德的人不僅有益于他人與社會(huì)，同時(shí)也會(huì)有益于自己的身心健康。行善積德可以使自己心情舒坦，心曠神怡，使自己產(chǎn)生1種深刻高遠(yuǎn)的幸福感和快樂(lè)感。同時(shí)能夠行善積德，從另1個(gè)方面說(shuō)恰恰昭顯了自我生命對(duì)他人對(duì)社會(huì)的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我生命除保存自身以外還能助益于他人的能力。使人體驗(yàn)到自己的能力不僅足以保證自我的存在而且有能力幫助別人，這對(duì)1個(gè)有限的生命自我來(lái)說(shuō)是1種最高層次的滿(mǎn)足。人通過(guò)行善積德，充分地發(fā)展了自我并有效地肯定了自我。因而，自我實(shí)現(xiàn)的需要，只能通過(guò)行善積德的生命追求，才能夠得到充分的滿(mǎn)足。人，離開(kāi)了行善積德的生命追求，永遠(yuǎn)也不可能享受和品味到自我實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)。所以，人，只有通過(guò)倫理道德的行善積德，才能創(chuàng)造出幸福美好的快樂(lè)人生。

                                                             （完）

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