我國(guó)古人十分重視各地方言的統(tǒng)一，于是出現(xiàn)了“雅言”�！掇o海·雅言》條說(shuō)：“雅言，古時(shí)稱(chēng)‘共同語(yǔ)’，同‘方言’對(duì)稱(chēng)。”孔穎達(dá)在《正文》中說(shuō)：“雅言，正言也。”“雅言”就是我國(guó)最早的古代通用語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話(huà)。
據(jù)史料記載，我國(guó)最早的“雅言”是以周朝地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)，周朝的國(guó)都豐鎬(今 西安西北)地區(qū)的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的全國(guó)雅言。孔子在魯國(guó)講學(xué)，他的三千弟子來(lái)自四面八方，孔子正是用雅言來(lái)講學(xué)的�！墩撜Z(yǔ)·述而第七》中說(shuō)：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。”
周以后，各朝隨著國(guó)都的遷移，雅言的基礎(chǔ)方言也隨之修正，但多數(shù)仍以京城語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)。 普通話(huà)并不是古代正宗的漢語(yǔ)，而是變味的漢語(yǔ)。
這是因?yàn)槠胀ㄔ?huà)是滿(mǎn)清官話(huà)，是清朝的時(shí)候滿(mǎn)人統(tǒng)治者的專(zhuān)用語(yǔ)言。英語(yǔ)稱(chēng)為mandarin。
其中man就是滿(mǎn)族的意思。普通話(huà)是滿(mǎn)人學(xué)習(xí)北京漢人講明朝官話(huà)時(shí)產(chǎn)生的，其發(fā)音跟明朝官話(huà)已經(jīng)有較大的不同，因?yàn)闈M(mǎn)人學(xué)講明朝官話(huà)的時(shí)候，由于受滿(mǎn)語(yǔ)的影響，帶有了濃厚的滿(mǎn)語(yǔ)腔調(diào)，發(fā)音不倫不類(lèi)，在當(dāng)時(shí)的北京人聽(tīng)起來(lái)很蹩腳，當(dāng)時(shí)的明朝官話(huà)是江蘇話(huà)，是吳語(yǔ)。
當(dāng)時(shí)的外國(guó)傳教士進(jìn)入北京時(shí)，曾把北京人講的明朝官話(huà)的拼音記錄下來(lái)，發(fā)現(xiàn)只有z c s ,沒(méi)有zh ch sh ，是典型的吳語(yǔ)特征。
語(yǔ)言專(zhuān)家的考證證明明朝官話(huà)是吳語(yǔ)。另外，即便從常理考慮，朱元璋定都南京，他講的就是吳語(yǔ)，他兒子當(dāng)然也講吳語(yǔ)，遷都北京后，明朝官話(huà)還是吳語(yǔ)，當(dāng)時(shí)的北京人也講吳語(yǔ)。普通話(huà)脫胎于明朝官話(huà)吳語(yǔ)，但是經(jīng)過(guò)滿(mǎn)人的口后和吳語(yǔ)就不大一樣了，變音變調(diào)了。
由于滿(mǎn)人是統(tǒng)治者，通過(guò)政權(quán)的權(quán)力，本來(lái)只是滿(mǎn)人專(zhuān)用的滿(mǎn)清官話(huà)就在全國(guó)推廣傳播，后來(lái)就被稱(chēng)為國(guó)語(yǔ)或者是普通話(huà)。所以普通話(huà)是經(jīng)過(guò)滿(mǎn)人改造后的漢語(yǔ)。是滿(mǎn)人創(chuàng)造發(fā)明的。
南方的廣東廣西，福建等省由于天高皇帝遠(yuǎn)，古代漢語(yǔ)保留的很好，沒(méi)有被滿(mǎn)清官話(huà)也就是普通話(huà)消滅。所以現(xiàn)在的南方人還講明朝以前的古代正宗漢語(yǔ)，北方人居然稱(chēng)它們?yōu)轼B(niǎo)語(yǔ)，這是無(wú)知的表現(xiàn)，唐詩(shī)宋詞用南方的鳥(niǎo)語(yǔ)來(lái)念，非常順暢，壓韻壓得非常好，但用普通話(huà)念，就有問(wèn)題了.因?yàn)樘扑卧?shī)人詞人他們不講普通話(huà)。他們講的是古代漢語(yǔ)。跟南方鳥(niǎo)語(yǔ)一樣或者相似或者相近。
普通話(huà)的歷史只有400年，400年前中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)在所謂的這種“普通話(huà)”。現(xiàn)在的普通話(huà)是滿(mǎn)人的專(zhuān)用漢語(yǔ)!是滿(mǎn)人發(fā)明的。深深的打上了滿(mǎn)人的烙印。大家如果不相信，去問(wèn)問(wèn)語(yǔ)言學(xué)家就知道了。孫中山恨滿(mǎn)人統(tǒng)治者，曾想用廣東話(huà)(古漢語(yǔ))作為國(guó)語(yǔ)(普通話(huà))，但沒(méi)有成功。因?yàn)闈M(mǎn)清官話(huà)勢(shì)力太強(qiáng)了。
后來(lái)民國(guó)政府投票。普通話(huà)比四川話(huà)多了一票成為了國(guó)語(yǔ)。其實(shí)四川話(huà)和普通話(huà)是同一種語(yǔ)系的語(yǔ)言，只是腔調(diào)不同而已，能聽(tīng)懂普通話(huà)的人也能聽(tīng)懂四川話(huà)。 (注：這是以訛傳訛，實(shí)際上是由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，一個(gè)字一個(gè)字的定音)
北京話(huà)，明朝的時(shí)候是吳語(yǔ)，后來(lái)和滿(mǎn)清官話(huà)(即普通話(huà))相互的影響，逐漸接近。所以北京話(huà)和普通話(huà)極其相似，但是不會(huì)完全相似.他們只是相互靠近的關(guān)系。
胡適在教育部第三屆國(guó)語(yǔ)講習(xí)班、南開(kāi)學(xué)校、南開(kāi)大學(xué)、教育部第四屆國(guó)語(yǔ)講習(xí)所講授《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》。1927年4月北京文化學(xué)社以南開(kāi)油印本講義作底本出版《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》。胡適說(shuō)“我以為中國(guó)將來(lái)應(yīng)該有拼音的文字。但是文言中單音太多，決不能變成拼音文字。所以必需先用白話(huà)文字來(lái)代替文言的文字，然后把白話(huà)的文字變成拼音的文字”。胡適1918年寫(xiě)《建設(shè)的文學(xué)革命論》將文學(xué)革命的目標(biāo)歸結(jié)到“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”十個(gè)大字，又加以解釋曰：“我們所提倡的文學(xué)革命,只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)。有了國(guó)語(yǔ)的文學(xué),方才可有文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。有了文學(xué)的國(guó)語(yǔ),我們的國(guó)語(yǔ)才可算得真正國(guó)語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)沒(méi)有文學(xué),便沒(méi)有生命,便沒(méi)有價(jià)值,便不能成立,便不能發(fā)達(dá)。”“真正有功效有勢(shì)力的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)便是國(guó)語(yǔ)的文學(xué),便是國(guó)語(yǔ)的小說(shuō)詩(shī)文劇本。…中國(guó)將來(lái)的新文學(xué)用的國(guó)語(yǔ),就是將來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)。這就是說(shuō):我們下手的方法,只有用全力用白話(huà)創(chuàng)造文學(xué)。白話(huà)文學(xué)的真美被社會(huì)公認(rèn)之時(shí),標(biāo)準(zhǔn)化的國(guó)語(yǔ)自然成立了。”《教育部令第八號(hào)》通令小學(xué)讀本“宜取普通語(yǔ)體文，避用土語(yǔ)，并注重語(yǔ)法之程式。”北京大學(xué)國(guó)文系以胡適、周作人、余平伯的散文以及徐志摩的詩(shī)歌為教材，極大的推動(dòng)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。到了"五四"運(yùn)動(dòng)以后,文學(xué)革命和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的髙潮掀起,北京教育部也竭力提倡國(guó)語(yǔ),白話(huà)語(yǔ)體徹底占領(lǐng)了小學(xué)教育的陣地。
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